?

Log in

No account? Create an account
Александр хартофилакс
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Tuesday, December 27th, 2005

Time Event
5:16a
"Мастер и Маргарита" (не о фильме)
В журнале mon_kassia прочел весьма интересные размышления о романе.
Вот к этому:
«В романе Христа вообще нет ни в каком виде. Сплошная бесовщина. Иешуа выдуман самим же Воландом. Не удивлюсь, если "Иешуа", посылавший Левия к Воланду с просьбой, на самом деле тоже какой-н. бес, только из "высшей кагорты", из тех, что "в ангела светла" преображаются. Кстати, в аскетической литературе и такие случаи описаны, когда бес являлся в образе Христа».

Помните, Иван Бездомный, попав в лечебницу и рассказывая свою историю, в частности, замечает: "Он лично был на балконе у Понтия Пилата, в чем нет никакого сомнения". Так где же "он" скрывался, что все видел и слышал, даже самые потаенные беседы?.. Выходит так, что самим автором сделан намек, и весьма странный:

"Опять-таки виновата была, вероятно, кровь, прилившая к вискам и застучавшая в них, только у прокуратора что-то случилось со зрением. Так, померещилось ему, что голова арестанта уплыла куда-то, а вместо нее появилась другая. На этой плешивой голове сидел редкозубый золотой венец; на лбу была круглая язва, разъедающая кожу и смазанная мазью; запавший беззубый рот с отвисшей нижней капризною губой. Пилату показалось, что исчезли розовые колонны балкона и кровли Ершалаима вдали, внизу за садом, и все утонуло вокруг в густейшей зелени кипрейских садов". ("Мастер и Маргарита", гл. 2)

На всякий случай напомню: Откр. 13:1-3 ("И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные <...> И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела"). А подобные "мороки" - связанные с кратковременным исчезновением головы и искажением черт лица - встречаются у средневековых авторов, в качестве отличительного признака демона.

(NB: теперь на секунду представьте, что В. Бортко не выкинул данный эпизод при написании своего сценария)

Впрочем, и без этого эпизода в романе Булгакова довольно четко прослеживается мысль о том, что Добро и Зло есть только разные проявления одной силы. Что тут скажешь? Только что "рыцарь этот когда-то неудачно пошутил... его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош". Это ведь уже и не манихейство, а не пойми что такое.

В заключение - нечто вроде апологии. Можно допустить, что в этом романе подразумевается всего лишь своеобразный "алхимический ряд": т.е. речь идет не более и не менее чем о творце и сути творчества, а сюжеты и персонажи имеют аллегорический характер. Центральная фигура – Мастер (в узком смысле, писатель). Пара Иешуа-Пилат есть воплощение некоей творческой идеи (в конечном итоге - покоя), Воланд же сотоварищи – беспокойное, искусительное и терзающее творческое начало, приводящее к достижению покоя. Маргарита: в романе - муза, вдохновительница, но также и ведьма (т.е. "пособница дьявола"), – и в данном контексте первое равно второму. Мир полностью замкнут на Мастера: почему и Христа в романе нет, как нет и сатаны – есть лишь их сотворенные подобия, тени. Эти вызванные к жизни сущности являются в Москву – на самом деле, только к Мастеру и за ним! - и вместе с ним исчезают без следа: цикл творческого безумия завершен.

<< Previous Day 2005/12/27
[Calendar]
Next Day >>
Византийская держава. История и культура государства ромеев   About LiveJournal.com